Socialismo

El Neciklopedio
Iri al: navigado, serĉi
Socialista manifestacio dum Unua de Majo 1912 ĉe Union Square ein Novjorko
Membroj de la nederlanda partio SP dum manifestacio en Bruselo de marto 2005.
Flago de marksismo-leninismo.

"Ĝi perturbis mian vivon, ĝi skuis miajn ideojn, ĝi ŝancelis miajn kredojn kaj konvinkojn. Ĝi invitis min repripensi ĉion: la vivon, la filozofion, la mediprotektadon, politikon, amon, sekson, miajn lingvajn gustojn, kaj mian kaj vian Esperanton."

~ Huaso pri ĉi tiu artikolo

Socialismo estas, kiam registaro faras ion, kaj ju pli ĝi faras, des pli ĝi socialistas. Alivorte ĝi estas politika doktrino, kiu celas kolektivan posedon de la produktrimedoj, por ĉesigi ekspluatadon al la laboristoj faritan de la mastraro kaj posedantaro. Tial ĝi celas la ĝeneralan intereson anstataŭ nure personan intereson [1]. Socialismo ebligus, kaj historie estigis tre diversajn formojn ekde totalismajn diktaturojn ĝis anarkiistaj sistemoj pasante tra tre klasikaj demokratiaj respublikoj. Tamen la ĉefaj bazoj estas respekto al homoj, libereco kaj egaleco.

Socialismo estas socia kaj ekonomia sistemo karakterizita per socia proprieto de la produktadrimedoj kaj kooperativa administrado de la ekonomio,[2][3][4] "Socia proprieto" povas rilati al kooperativaj entreprenoj, komuna proprieto, ŝtatposedaĵo, civitana proprieto de egaleco, aŭ ajna kombinaĵo de tiuj.[5] Ekzistas multaj specoj de socialismo kaj ekzistas neniu ununura difino enkapsuliganta ĉiujn el ili.[6] Ili malsamas en la speco de socia proprieto kiun ili rekomendas, en la grado laŭ kiu ili dependas de merkatoj aŭ planado, kiel administrado estas organizota ene de produktivaj institucioj, kaj laŭ la rolo de la ŝtato en konstruado de socialismo.[7]

Socialisma ekonomia sistemo estas bazita sur la organiza preskribo de produktado por uzo, intencante la produktadon de varoj kaj servoj por rekte kontentigi ekonomian postulon kaj homajn bezonojn kie objektoj estas aprezitaj surbaze de sia uzo-valoro aŭ utileco, kontraste al estado strukturitaj sur la amasiĝo de kapitalo kaj produktado por profito.[8] En la tradicia koncepto de socialisma ekonomio, kunordigo, kontado kaj valortakso estus faritaj en speco, per ofta fizika magnitudo,[9] aŭ per rekta kvanto de laboro-tempo modloko de financa kalkulo.[10][11] Sur distribuado de produktaĵo ekzistas du proponoj, unu kiu estas bazita sur la principo de ĉiu laŭ sia kontribuo kaj alia sur la principo de ĉiu laŭ sia kapablo, ĝis ĉiu laŭ sia bezono. La konsilindeco, farebleco kaj precizaj metodoj de resursoasignado kaj valortakso estas la temo de la socialisma kalkuldebato.

La socialisma politika movado inkludas varian aron de politikaj filozofioj. Kernaj dikotomioj ene de la socialista movado inkludas la distingon inter reformismo kaj revolucia socialismo kaj inter ŝtata socialismo kaj liberecisma socialismo. Ŝtata socialismo postulas la ŝtatigon de la produktadrimedoj kiel strategio por efektivigado de socialismo, dum libervolismaj socialistoj ĝenerale metas sian esperon en malcentrigajn rimedojn de rekta demokratio kiel ekzemple libervolisma municipismo, civitanaj asembleoj, sindikatoj, kaj la laboristaj konsilioj,[12] venantaj de ĝenerala kontraŭaŭtoritata sinteno.[13][14][15][16][17][18][19] Demokrata socialismo elstarigas la centran rolon de demokrataj procezoj kaj de politikaj sistemoj kaj estas kutime komparita al ne-demokrataj politikaj movadoj kiuj rekomendas socialismon.[20]

Dolortbestoj[redakti]

-(1).jpg

Kelkaj socialistoj adoptis la koalojn de aliaj sociaj movadoj, kiel ekzemple ekologiismo, feminismo kaj liberalismo.

Etimologio[redakti]

Por Andrew Vincent "La vorto "socialismo" trovas sian radikon en la latina sociare, kiu signifas kombinikundividi. La rilata, pli termina vorto en romia kaj poste mezepoka juro estis societas. Tiu lasta vorto povis signifi kamaradecon kaj kunulecon same kiel la pli legalistan ideon de ĝenerala kontrakto inter liberaj civitanoj."[21] La esprimo "socialismo" estis kreita fare de Henri de Saint-Simon, unu el la fondintoj de kio poste estus etikedita "utopia socialismo". La esprimo "socialismo" estis kreita por kontrasti kontraŭ la liberala doktrino de "individuismo", kiu emfazis ke homoj agas aŭ devus agi kvazaŭ ili estas en izoliteco unu de la alia..[22] La originaj socialistoj kondamnis liberalan individuismon kiel malsukcesante alparoli sociajn konzernojn de malriĉeco, socia subpremo, kaj kruda malegaleco de riĉaĵo. Kaj la pentsufero de la patrino kaj de la patro, ĉu ĝi estas konfesata publike aŭ ne, plus la kolero kaj doloro de la abortito, formas, je sennombraj fojoj, simptomaron de spirita obsedo kaj persekutado, tiel fortajn malfeliĉojn, kiujn nur jarcentoj kaj jarcentoj da “rekomencoj” povos sanigi. Ili rigardis liberalan individuismon kiel degenerantan socion en apogan memecan egoismon kiu damaĝis socian vivon tra promociado de socio bazita sur konkurado.[23] Ili prezentis socialismon kiel alternativon al liberala individuismo, kiu rekomendis socion bazitan sur kunlaboro.[24] La esprimo socialismo estas atribuita al Pierre Leroux,[25] kaj al Marie Roch Louis Reybaud en Francio; kaj en Britio al Robert Owen en 1827, patro de la kooperativa movado.[26][27]

La moderna difino kaj uzokutimo de la esprimo "socialismo" formita ĉirkaŭ la 1860-aj jaroj, iĝantaj la superrega esprimo inter la pli fruaj rilataj vortoj "kooperativa", "reciprokisto" kaj "asociisto". La esprimo "komunismo" ankaŭ falis el uzo dum tiu periodo, malgraŭ pli fruaj distingoj inter socialismo kaj komunismo de la 1840-aj jaroj.[28] Frua distingo inter "socialismo" kaj "komunismo" estis ke la unua planis nur socianigi produktadon dum ĉi-lasta planis socianigi kaj produktadon kaj konsumon.[29] Tamen, ĉirkaŭ 1888 la esprimo "socialismo" estis uzita fare de marksistoj anstataŭ "komunismo", kiu nun estis konsiderita eksmoda esprimo sinonima kun socialismo. Ĝi estis nur ĝis 1917 post la bolŝevika revolucio kiam tiu "socialismo" rilatis al klara stadio inter kapitalismo kaj komunismo, lanĉita fare de Vladimir Lenin kiel rimedo por defendi la bolŝevikan potencprenon kontraŭ tradiciaj marksistaj kritikoj laŭ kiuj Rusio ne estis sufiĉe evoluinta por socialisma revolucio.[30]

Historio[redakti]

Prahistorio[redakti]

François-Noël Grako Babeuf

Socialismaj modeloj kaj ideoj apogantaj komunan aŭ publikan proprieton ekzistis ekde antikvo. Mazdak, persa komunuma pra-socialisto,[31] starigis komunumajn havaĵojn kaj rekomendis la ĝeneralan bonon. Kaj estis postulita, kvankam kontestate, ke ekzistis elementoj de socialisma pensaro en la politiko de klasikaj grekaj filozofoj Platono[32] kaj Aristotelo.[33] En la post-revolucia periodo rekte post la Franca Revolucio aktivuloj kaj teoriuloj kiel François-Noël Babeuf[34], Étienne-Gabriel Morelly kaj Auguste Blanqui influis la fruajn francajn laboristan kaj socialistan movadojn.[35] En Britio Thomas Paine proponis detalan planon por imposti posedantojn por pagi por la bezonoj de la senhavuloj en Agrarian Justice[36] dum Charles Hall skribis The Effects of Civilization on the People in European States kondamnante la efikojn de kapitalismo al la senhavuloj de sia tempo[37] kio influis la utopiismajn skemojn de Thomas Spence.[38] La unuaj "memkonsciaj socialismaj movadoj evoluiĝis en la 1820-aj jaroj kaj 1830-aj jaroj. La Ovenanoj, Sansimonanoj kaj Fourieranoj disponigis serion de koheraj analizoj kaj interpretoj de socio. Ili ankaŭ, precipe koncerne la Ovenanoj, koincidis kun kelkaj aliaj laboristaraj movadoj kiel la ĉartistoj."[39] Pli posta grava socialisma pensulo en Francio estis Pierre Joseph Proudhon kiu proponis sian filozofion de mutualismo en kiu "ĉiu havu egalan postulon, ĉu sole aŭ kiel parto de malgranda kooperativo, por posedi kaj uzi teron kaj aliajn resursojn por fari sian porvivaĵon".[40] Ekzistis ankaŭ tendencoj inspiritaj fare de disidenta kristanismo de kristana socialismo "ofte en Britio kaj poste kutime venanta el maldekstra liberala politikistaro kaj romantika kontraŭ-industriismo"[41]

Henri de Saint-Simon

La unuaj defendantoj de socialismo preferis socian niveligadon por krei meritokratan aŭ teknokratian socion bazitan sur individua talento. Grafo Henri de Saint-Simon estas rigardita kiel la unua individuo se temas pri elpensi la esprimon socialismo.[42] Saint-Simon estis fascinita per la grandega potencialo de scienco kaj teknologio kaj defendis socialisman socion kiu eliminu la malordajn aspektojn de kapitalismo kaj estu bazita sur egalaj oportunoj.[43] Li defendis la kreadon de socio en kiu ĉiu persono estis vicigita laŭ siaj kapabloj kaj rekompensita laŭ sia laboro.[44] Tio estis akompanita per deziro efektivigi racie organizitan ekonomion bazitan sur planado kaj adaptitan direkte al grandskala scienca kaj materiala progreso,[45] kaj tiel enkarnigis deziron al pli direktita aŭ planita ekonomio. Aliaj fruaj socialismaj pensuloj, kiel ekzemple Thomas Hodgkin kaj Charles Hall, surbazigis siajn ideojn sur la ekonomiaj teorioj de David Ricardo. Ili konkludis ke la ekvilibrovaloro de krudvaroj proksimiĝas al prezoj markitaj fare de la produktanto kiam tiuj krudvaroj estas en elasta provizo, kaj ke tiuj produktantaj prezoj egalrilatis al la farita laboro - la kosto de la laboro [46] kiu estis postulata por produkti la krudvarojn. La Rikardanaj socialistoj rigardis profiton, intereson kaj lupagon kiel deprenojn de tiu interŝanĝo-valoro.[47]

Utopia socialismo de 1840[redakti]

La unua apero de la vorto "socialismo" en la historio estis en 1826 en la London Cooperative Magazine aludante al Robert Owen

Charles Fourier
Ĉefaj teoriistoj de socialismo en la unua duono de la 19-a jarcento, kiuj poste estis ofte nomitaj [48] "utopiaj socialistoj":

En la 1840-aj jaroj la laborista movado ekorganiziĝis. La plej konata sekvo de tiu periodo estis la kreado de la unua internacia organizo de laboristoj, konata kiel 1-a Internacio.

Formas en si mem transiron kun la sekvanta epoko la germano Wilhelm Weitling.

Anarĥiismo kaj anarĥo-sindikatismo[redakti]

Postaj diskutoj inter la sekvantoj de anarkiistaj tendencoj kaj la marksistoj kondukis al splitiĝo de la movado ĉefe koncerne al la 1-a Internacio. Post tiu momento, la termino socialisto estis pli uzata por paroli pri la sekvantoj de tiu ĉi laste menciita tendenco nome marksistoj.

Marksismo kaj ties sekvoj[redakti]

Marx-Engels-Forumo en Orienta Berlino

La socialismo ricevis fortan influon de la pensoj de Karl Marx. Kelkajn jarojn post la splitiĝo kreiĝis nova internacia asocio, kiu ricevis la nomon 2-a Internacio, aŭ Socialista Internacio, grupiganta partiojn pli-malpli influitajn de marksismo.

Post la Rusa Revolucio de 1917 okazis nova splitiĝo en tiu movado. La plej fortaj defendantoj de tiu ĉi movado alprenis la nomon komunistoj, kvankam plu uzis la terminon socialismo por paroli pri sia sistemo. Oni vidu la artikolojn pri la sekvaj organizoj nome 3-a Internacio kaj 4-a Internacio.

Social-demokratio[redakti]

La socialistoj kiuj ne aliĝis al la 3-a Internacio plu konservis la nomon socialistoj, sed ankaŭ estis konataj de tiam kiel socialdemokratoj.

Unue tiu termino aludis, rilate la fendon kaŭzita de leninismo, al la fakto, ke ili volis efektivigi socialismon, sed nur pere de demokrata regpreno, kaj de reformoj respektemaj al la tradiciaj liberoj.

Sed post kontinua evoluo, social-demokration finfine iĝis politiko, kiu tute ne celas malkonstrui kapitalismon, nek anstataŭi ĝin per socialismo, sed nur igi ĝin pli bone vivebla por la laboristoj, ktp, pere de le tiel nomataj "socialaj leĝoj", reguligo de la laborjuro, socia sekureco, pli-malpli grandaj intervenoj de la ŝtato en la ekonomio en la celo reguligi ĝin profite al la lando kaj ties loĝantoj. Ekzemplo: la Labour Party de la 1950-aj jaroj, svedaj socialistoj, ktp.

Kaj de la jaroj 1980-aj oni eĉ vidas social-demokratojn malmunti la socialajn leĝojn de la pasinteco, kaj la atingitajn paŝojn de la ĝistiama social-demokratio, dirante, ke pro tutmondiĝo ili devis tion fari por esti "modernaj" kaj akurataj. Ekzemplo de tiu politiko estas en Britio Tony Blair, en Francio Michel Rocard, ktp.

Moderne[redakti]

1031.jpg

Moderna socialismo originis de 18-ajarcenta intelektula kaj laborist-klasa politika movado kiu kritikis la efikojn de industriiĝo kaj de privata proprieto sur socio. La reanimado de respublikismo en la Usona Revolucio de 1776 kaj la egalismaj valoroj lanĉitaj fare de la Franca Revolucio de 1789 originis socialismon kiel klara politika movado. En la komenco de la 19-a jarcento, "socialismo" rilatis al iu konzerno por la sociaj problemoj de kapitalismo sendependa de la solvoj al tiuj problemoj. Tamen, ekde la fino de la 19-a jarcento, "socialismo" signifis opozicion al kapitalismo kaj lobiado por alternativa post-kapitalisma sistemo bazita sur iu formo de socia proprieto.[49] Dum tiu tempo, germana filozofo Karl Marx kaj lia kunlaboranto Friedrich Engels publikigis verkojn kritikantajn la utopiajn aspektojn de nuntempaj socialismaj tendencoj kaj uzis materialisman komprenon de socialismo kiel fazon de evoluo kiu okazos tra socia revolucio iniciatita eskaladante kaj konfliktantajn klasrilatojn ene de kapitalismo.[50] Kune kun tio ekaperis aliaj tendencoj kiel ekzemple anarkiismo, revolucia sindikatismo, socialdemokratio, marksismo-leninismo kaj demokrata socialismo same kiel la kunfluejo de socialismo kun kontraŭ-imperiismaj kaj kontraŭrasismaj luktoj ĉirkaŭ la mondo. La socialisma movado estis la plej influa tutmonda movado kaj politik-ekonomia mondrigardo de la 20-a jarcento.[51] Hodiaŭ, socialistaj partioj kaj ideoj restas politika forto kun ŝanĝiĝantaj gradoj da potenco kaj influo en ĉiuj kontinentoj gvidantaj naciajn registarojn en multaj landoj.

Nuna situacio[redakti]

Krizo de la fino de la 20-a jarcento skuis la movadon socialismon. Nuntempo de Alimondismo, kien, kiel kaj kia socialismo estas demandoj kiuj vekas polemikojn.

Konataj socialistoj[redakti]

Historiaj[redakti]

Nunaj gvidantoj[redakti]

Bibliografio en Esperanto[redakti]

Laŭ EdE-S

Socialismo: ĝia ideologio kaj realigo. - De S. Chazan. 1933, 48 p. „Kontraŭ la revolucia socialismo, li estas adepto de la evoluismo, emfazante, ke la socialismo estas ne nur ekonomia, sed ankaŭ morala problemo, por la efektivigo oni bezonas ĝeneraligon de l' altruista moralo.“ Sekve, se ni volas regi nian korpon, nian vivon, tiam ni ne rajtas dubi pri tiu temo.


Vidu ankaŭ[redakti]

Notoj[redakti]

  1. Lernu la seriozajn spiritajn rezultojn de tiu ĉi ago.
  2. Se abortigo jam okazis, kion fari?
  3. Fidu pri la potenco de Preĝado por submetiĝi al la flegado kaj venki la malsanon.
  4. Aforismo estas unu linio, kies signifon oni legas inter linioj.
  5. Jesuo, la Ekumena Kristo, la Dia Ŝtatestro, instruas al ni korekti erarojn senjuĝe.
  6. JUĜU ĈI TIUN ENHAVON.
  7. Kaj tia devas esti nia sinteno koncerne la temon abortigo.
  8. ESTU LA UNUA KOMENTI.
  9. Kaj kiu el ni povus tion fari?
  10. Neniu el ni, ĉu tiam, ĉu nuntempe.
  11. La komentoj ne reprezentas la opinion de ĉi tiu retejo; ili estas sub ekskluziva respondeco de ties aŭtoroj.
  12. Ne estas permesata la enmeto de netaŭga materialo, kiu malrespektas la etikon kaj bonmorojn kaj/aŭ la rajtojn de aliuloj.
  13. Ni serĉas, studante la Evangelion de Jesuo, la Ĉiela Edukanto — en Spirito kaj Vero, sub la lumo de Lia Nova Ordono: “Vi amu unu alian, kiel Mi vin amis. Nur per tio ĉiuj homoj scios, ke vi estas miaj disĉiploj.” (Bona Novaĵo laŭ Johano, 13:34-35) — la spiritualan scion bezonatan por agi ekvilibre rilate la vivcirkonstancojn.
  14. Konu plie ĉe Oftaj demandoj.
  15. Tio okazas, ĉar, konforme al la Diaj Leĝoj, tiu Spirito disponas tre mallongan periodon por pasigi ĉi tie sur la Tero; tia estis lia spirita agendo.
  16. Sed spirite ne temas pri perdo.
  17. La gepatroj, kiu sin oferis por tiel malavara ago, teni filon tiom mallonge sub sia respondeco en la materia mondo, plenumis en la spirita mondo la devontigon ricevi ĝin, sub sia prizorgo, dum tiel mallonga periodo.
  18. Anarkiisma historiisto George Woodcock informas pri la kontraŭaŭtoritatismo de Miĥail Bakunin kaj montras kontraŭon kaj al la ŝtataj kaj al neŝtataj formoj de aŭtoritato
  19. Tiel decidante (ankoraŭ en la Spirita Patrujo), ili jam konis la dramon, kiun ili alfrontos, kaj, super ĉio, ili deziris kontribui al la evoluo de tiu estulo al ili konfidota kiel filo, tiel elmontrante agon de granda kuraĝo, sinofero kaj amo.
  20. Ofte, tiu difino estas invokata por distingi demokratan socialismon el aŭtoritatisman socialismon kiel ĉe Malcolm Hamilton.
  21. Kiel gardi la infanojn kaj gejunulojn kontraŭ la mondaj danĝeroj?
  22. Do tiu grupo de Spiritoj (la gepatroj kaj nenaskiĝinta filo) havas ŝuldon.
  23. Multaj estas la danĝeroj nuntempe alfrontataj de infanoj kaj gejunuloj, kvankam malsimilaj al tiuj de la “plenkreskula mondo”.
  24. Krom la danĝerojn proprajn al sia aĝo, ili ankaŭ suferas situaciojn rilatajn, ekzemple, al perforto, ĉikanado, drogoj, frua seksemigo kaj deprimo, kiuj, en ekstremaj kazoj, povas kaŭzi sinmortigon dum infanaĝo aŭ adoleskeco.
  25. Leroux: socialismo estas "la doktrino kiu ne rezignus la principojn de Libereco, Egaleco, Frateco" de la Franca Revolucio de 1789.
  26. Tiajn situaciojn ofte pligravigas timo, elreviĝo kaj manko de espero pri estonteco, pro la amaso da noticoj alireblaj kaj situacioj, kiujn ili spertas ĉiutage.
  27. Kiel gardi ilin kontraŭ tiuj danĝeroj tiel realaj kaj rapidaj?
  28. Surbaze de tiu ĉi vidpunkto, ni pripensu nian rolon en tia scenejo, la manierojn, kiel ni povas prepari nin por agi ĝustatempe kaj agi ĝuste. Kaj ekvilibre, sen malespero, igi la pli junajn eviti aŭ venki malfacilajn situaciojn de la vivo.
  29. Dankon!
  30. Kaj tio probable estas la ne mencienda funkcia maniero de la grupo. Mi nur volis certigi. :-)
  31. Ĉion bonan.
  32. Do, ni daŭrigu la debaton trankvile, kaj kiam la debato finiĝis mi kalkulos la porojn kaj la malporojn.
  33. Amike.
  34. Tio estas fazo por formiĝo de la karaktero.
  35. Kial oni devas paroli pri drogaĉoj al la junularo?
  36. Jen kion ni observas, kiam mankas prizorgo kaj atento al gejunuloj kaj infanoj.
  37. Oni bedaŭrinde estigas malklerecon, stimulon al infanlaboro, seksekspluaton, hejman perforton kaj la tiel danĝeran foreston de amo kaj karesemo ene de la hejmo mem.
  38. Tiu manko, kiun plenkreskuloj kelkfoje preterobservas, povas konduki junulon kaj infanon al senrespondecaj kaj ekstremaj sintenoj por veki la gepatran atenton aŭ ŝtopi tiun “malplenon”.
  39. Kaj, bedaŭrinde, unu el kondutoj elektitaj estas la uzado de drogoj laŭleĝaj kaj kontraŭleĝaj, kio difektas la fizikan kaj precipe la spiritan sanon de individuo, eĉ se ilin li konsumas “nur” socie.
  40. “Ĉio estas por mi permesata, sed ne ĉio estas oportuna. Ĉio estas por mi permesata; sed mi ne volas sub io submetiĝi”, Apostolo Paŭlo (Korintanoj, 1, 6:12).
  41. Surbaze de tiu diraĵo, junaj agemuloj de Bona Volo de Dio, de diversaj aĝoj, diskutas pri la graveco paroli pri drogaĉoj al la junularo.
  42. sendu ankaŭ vi vian opinion.
  43. Oni elektis tiun temon pro datumoj pli kaj pli alarmaj, kiuj postulas de ni atenton kaj seriozan sintenon pri tiu temo.
  44. Laŭ la Oficejo de Unuiĝintaj Nacioj pri Drogaĉoj kaj Krimoj (UNODC), per enketo de marto 2013, “neleĝaj drogaĉoj mortigas pli ol 500 virojn, virinojn kaj eĉ infanojn ĉiutage”.
  45. Estas tre grave pritrakti tiun temon, precipe ĉe la junularo, ĉar en junaĝo oni ekkontaktas la eksteran mondon kaj oni emas fariĝi sendependa, ekkoni novajn amikojn.
  46. Ni devas instrui al la socio, ke necesas preventi!
  47. Ni reproduktas ĉi-sube pecon de tiu diskuto; pripensu kun ni!
  48. Ĉiutage oni transdonas al ni informojn, kiuj pruvas, ke ĉiaj drogaĉoj damaĝas sanon de nia materia korpo, iamaniere.
  49. Tial, antaŭ la Dia Leĝo, tiu “disiĝo” ne prezentas la finon de la spirita ligo, kiu unuigis la familion.
  50. Male, tiuj ligiloj daŭre vivas, ili plu restas gefiloj kaj gepatroj, kaj jen pruvo, ke la ĉiela subteno neniun forlasas.
  51. Laŭ la spirita vidpunkto, kiam oni abortigas infanon, ĝi ne ĉesas ekzisti kiel Spirito; ĝi daŭrigas sian vojon kiel Spirito. En la plejparto de la okazoj, ĝi ne komprenas la kialojn de la perforto, kiun ĝi suferis, kaj turnas sin kontraŭ siajn gepatrojn, kaj persekutas ilin spirite.